La pregunta metafísica  por el ser-en-común, por el sentido de lo común, su posibilidad, su realización, su aniquilamiento, su origen o el encuentro con una sabiduría que me señale una solución, o un camino de la verdad del ser unxs con otrxs, me ha llevado por múltiples sendas, búsquedas existenciales en sentido estricto, caminatas por habitad múltiples, tierras selváticas, grandes ciudades, bibliotecas populares y anarquistas, caracoles de la revolución, mezquitas, universidades. Dónde lo que aparece, donde lo que anida y viene a la presencia es repetitivamente una inconclusión. No existe ni puede existir un sentido absoluto de lo común. Lo común desaparece cuando lo requerimos como cosa, deseo de “algo” que nos quitaría la soledad, el abatimiento, el deseo de muerte, o la pena de vivir. Así también se desvanece cuando lo común es medio de realización, como si dijésemos: —necesitamos de ello para lograr esto otro, o aquello que necesito es indiferenciado, es tan solo una compañía que me permita hacer lo mío, lo que me compete, para ello está cualquier otro—.

«La revuelta necesita de todo: diarios y libros, armas y explosivos, reflexiones y blasfemias, venenos, puñales e incendios. El único problema interesante es cómo mezclarlos».

Ai ferri corti.

Nuestra historicidad —la tradición de lxs vencidxs— nos enseña: los senderos de la anarquía son múltiples. El viejo individualismo anárquico nos mostró que la voluntad no exige nada del «otro», sino que vuelve cuerpo la coherencia entre medios y fines. Por su lado, proyectos comunales pusieron en marcha formas de una vida otra. Y así, una multiplicidad de experiencias que hoy relampaguean.

«La única sociedad llena de vida y fuerza, la única sociedad libre es la sociedad bi o policéfala que ofrece a los antagonismos fundamentales de la vida una salida explosiva constante, aunque limitada a las formas más ricas. La dualidad o la multiplicidad de las cabezas tiende a realizar en un mismo movimiento el carácter acéfalo de la existencia». 

George Bataille, La conjuración sagrada.

Podemos asegurar que quienes carecen de cabeza no pueden poner la otra mejilla. Quienes vivimos la existencia explosiva de la ausencia de principio con impostergables cefaleas erguimos nuestro rostro en el centro del pecho. Ahí radica nuestra certera voluntad de presenciar con risa y delicadeza la huida pavorosa de cada jefe que se nos cruce en este putrefacto mundo. En cada uno de estos pequeños gestos de descriterio se enciende en nosotrxs el bello deseo de degollar la cabeza mayor de este orden existente.

Mando y obediencia. Sangre y muerte. Crueldad y dominio. Son siglos estelares, millares de años sometidxs a la autoridad absoluta del orden establecido ¿qué hemos vivido?, ¿cómo hemos vivido? En miseria, hemos creado miseria y recreado miseria, cada fragmento de este mundo occidental está plagado de decadencia, cada paso en las putrefactas ciudades está plagada de pobreza, millares de seres pobres de mundo. ¿Bajo qué régimen? el régimen de la política, estructuras jerárquicas llenas de burocracia, de cuerpos técnicos, de máquinas ciegas, de funciones, de  ausencia, total ausencia de pasión y voluntad. Total ausencia de comunidad.